Совсем недавно мы проглядели знаменательную дату. Исполнилось 145 лет со дня рождения последнего русского императора Николая Александровича Романова. Вспомним слова гимна: «Боже, Царя храни,/ Сильный, державный,/ Царствуй на славу нам,/ Царствуй на страх врагам,/ Царь православный./ Боже, Царя храни!» Может быть, именно боязнью даже упоминания о нашем предстателе у престола Божия объясняется новый всплеск либеральной антироссийской, а по сути богоборческой истерии, направленной на очернение нашей истории и приравнивание СМЕРШа к СС, а также новая волна выступлений защитников извращенцев всех мастей в лице печально известных Гозмана и Гельмана. Досадно, что вместо передач о русском страстотерпце, на годы правления которого пришлось столько драматичных для нашей Родины страниц, центральные каналы предоставили эфирное время этим мерзким темам. Известная тактика демагогического либерального забалтывания и манипуляций вновь оказалась востребованной.

Сегодня мы решили исправить просчет наших коллег и опубликовать статью, анализирующую методы и средства правления Россией при «царском режиме», перед насильственным свержением которого Россия была одной из самых передовых стран в мире.

Император Николай II:

мифы и реальность

19 мая 1868 года (145 лет назад. – Ред.) родился последний Русский Царь Николай Александрович Романов. По поводу его правления до сих пор ведутся ожесточенные споры. Многие считают, что он являл собой отрицательный пример слабого правителя, слишком погруженного в личную жизнь – в ущерб национально-государственным интересам. «Прозевал революцию» – таково любимое обвинение многих «белых». В то же время «красные» упрекают его как раз в том, что он «подавлял революцию». И ведь действительно, первая русская революция 1905-1907 годов была подавлена весьма решительно, хотя тогда против трона выступили миллионы – в отличие от локального петербургского безпорядка марта 1917 года (другое дело – сами безпорядки сопровождались тщательно спланированным верхушечным заговором, но это уже тема отдельного разговора).

Опять-таки, будь Государь слабым правителем, мечтающим уйти в личную жизнь, то он с готовностью бы пошел на требование российской либеральной оппозиции, поддерживаемой Западом, ввести т. н. «ответственное министерство». Тогда реальная власть перешла бы в руки либеральных думских политиков (и стоящей за ними крупной буржуазии), в то время как Царь превратился бы в декоративного конституционного «монарха».

О качествах Николая Второго как государственного деятеля и политика существуют самые разные отзывы. Так, французский президент Э. Лубэ отмечал: «Обычно видят в Императоре Николае II человека доброго, великодушного, но слабого. Это глубокая ошибка. Он имеет всегда задолго продуманные планы, осуществления которых медленно достигает. Под видимой робостью Царь имеет сильную душу и мужественное сердце, непоколебимо верное. Он знает, куда идет и чего хочет».

А вот что пишет А. П. Извольский, бывший в 1906-1910 годах министром иностранных дел: «Был ли Николай II от природы одаренным и умным человеком? Я, не колеблясь, отвечаю на этот вопрос утвердительно. Меня всегда поражала легкость, с которой он ухватывал малейший оттенок в излагаемых ему аргументах, а также ясность, с которой он излагал свои собственные мысли».

Как видим, данные оценки расходятся с мнениями критиков Государя, впрочем, это не единственные положительные отзывы. Что же касается отрицательных, то они частенько были основаны на разнообразной «чернухе». Чего стоит хотя бы миф о распутинском влиянии на Царя! А ведь он был развеян еще Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства, вынужденной признать полное отсутствие такого влияния.

Дело было, конечно, не столько в личных качествах Государя и даже не в обстоятельствах его правления. Российская Империя была раздираема противоречиями, которые накапливались годами и даже столетиями. Вспомним, что еще в XVII веке русское общество потряс страшный раскол, который во многом отдалил элиту от нации. Дальнейшая вестернизация только усугубила положение дел, сделав Россию зависимой от западного капитала, а русский трон – от алчных олигархов, мечтающих вырвать у русского правительства политическую власть.

Надо сказать, что правительство это понимало и постепенно сдвигалось в сторону антикапиталистического социализма. Собственно говоря, России всегда была присуща сильная монархо-социалистическая традиция, берущая начало еще в стародавние времена. Так, в Московской Руси крупные купеческие корпорации наделялись серьезными привилегиями, но им приходилось выполнять за это серьезные же государственные обязательства. Они были торгово-финансовыми агентами правительства, закупали товары, находившиеся в казенной монополии, управляли крупными таможнями и.т.д.

Такая специфика берет свое начало еще в древности, когда купец был своеобразным воином, а воин — своего рода купцом. «Правда Ярослава» ставит на один юридический уровень «мечника» и «купчину». Любопытно, что в словаре В. Даля слово «товар» имеет еще и значение военно-купеческого похода. В летописях князья ставят свои «товары» напротив «градов». Участников данных военно-торговых экспедиций в Древней Руси именовали «товарищами». В XX веке его берут на вооружение социалисты, которые, борясь с буржуазностью, невольно пробудили некоторые древние архетипы.

В петровской России промышленная модернизация опиралась прежде всего на казенное хозяйство, и эта опора на госсектор была важнейшей отличительной чертой русской экономики даже и в период интенсивной капитализации. Один из ведущих идеологов русского монархизма И. Л. Солоневич, ничуть не сочувствующий социализму и коммунизму, писал: «Императорская Россия была страной, в которой по тем временам «обобществленный сектор народного хозяйства» был больше, чем где бы то ни было в мире. Государственный Банк контролировал все банки России и имел исключительное право эмиссии кредитных билетов. Большинство железных дорог принадлежало казне, а оставшиеся частные дороги стояли накануне «выкупа в казну»; государство владело огромными земельными пространствами, владело заводами и рудниками. Земская медицина была поставлена так, как она и сейчас не поставлена нигде во всем мире. Земства начинали строить свою фармацевтическую промышленность — с помощью государственного кредита. Русское кооперативное движение было самым мощным в мире». («Народная монархия»).

Исследователи отмечают, что казенные заводы вовсе не являлись коммерческими предприятиями, что особенно подчеркивалось в официальных документах. Особую роль играли государственные заказы, которые делали все ведомства. Безусловно, стоит отметить наличие казенных монополий и акцизов, дававших около половины всего дохода империи. «Итак, одна часть промышленности находилась в собственности государства, другая часть в той или иной степени подлежала государственному регулированию, – отмечает исследователь А. А. Новиков. – Но обе эти части оставались практически вне сферы рыночных отношений» («История российского предпринимательства»).

В начале 1914 года правительство было намерено ввести пятилетние циклы планирования, намечающие темпы и сроки строительства железных дорог, портов и крупных ГЭС (Днепровской и Волховской). Это уже была заявка на плановую экономику, что в очередной раз роднит Российскую империю и СССР. Во время первой мировой войны выявились глубинные противоречия между государством и крупным частным капиталом, который использовал саму войну для наращивания своего экономического могущества и политического влияния. Основной упор они делали на взвинчивании цен. С резкой критикой крупного капитала выступили монархисты. Так, правый публицист С. Бельский отмечал: «Дело дошло до того, что трудно указать хотя бы на один предмет широкого, массового потребления, который не был бы обложен чудовищным налогом в пользу явных и тайных промышленных и банковских организаций» («Московские ведомости». – 3 октября 1915 года). А годом позже «Московские ведомости» восклицали: «Кругом идет вакханалия наживы – промышленные акулы, начиная от мелкого лавочника до блестящего дельца, уже не удовлетворяются барышом сто на сто: разгул жадности толкает на… новые взвинчивания цен, и с этой целью сотни тысяч пудов товара припрятываются куда попало или «забываются» («Московские ведомости». – 15 октября 1915 года).

Правительство всерьез решило ограничить влияние крупного капитала, который лоббировал свои интересы через т. н. «военно-промышленные комитеты» (ВПК). Эти структуры резко взвинчивали цены на свою продукцию, используя систему распределения заказов. Руководство страны решило прекратить эту гонку цен, и 22 июня 1916 года было принято постановление, которое предписывало урезать посреднические функции ВПК. (О коллизиях вокруг этого весьма интересно и подробно писал С. Рыбас.) Военная цензура отныне пропускала критику ВПК, ранее запрещенную. Кроме того, был установлен жесткий контроль за бюджетами Всероссийского земского союза, Всероссийского союза городов и других пролиберальных организаций, ориентированных на крупный капитал. Военное министерство, обезпечивающее своеобразную «госприемку» профильной продукции, усилило свою активность на этом направлении. Отдельные ведомства готовились к «экспансии» – так, министерство планировало создать собственные металлургические заводы и расширить свою сеть транспортного машиностроения. Характерно, что либеральная оппозиция охарактеризовала эти меры как «государственный социализм» (После Февральской революции крупные предприниматели добились создания особой комиссии, которая свернула прежнюю систему государственного регулирования).

И «верхи» действительно задумывали провести комплекс мероприятий по социализации России. С настоящей государственно-социалистической программой выступил Великий князь Кирилл Владимирович, оформивший ее как проект тронной речи (1916). (Подробно программа была проанализирована в исследовании В. В. Хутарева-Гарнишевского «Спасая империю. Антикризисная программа Великого князя Кирилла Владимировича».) Прежде всего Великий князь предлагал ввести всеобщую трудовую повинность населения России в возрасте от 16 до 60 лет. Он настаивал на установлении жесточайшего контроля за производством и распределением продуктов первой необходимости (спичек и хлеба). Спекуляция и искусственный дефицит приравнивались к мародерству. Хлебная торговля подлежала национализации – с одновременным созданием государственной сети элеваторов, складов и зернохранилищ.

Хлебную монополию предполагалось дополнить полной монополией на добычу металлов, нефти, угля и хлопка, а также на лес и сахар. Далее следовало положение о национализации железных дорог. В области финансов Великий князь предлагал отказаться от золотого обезпечения рубля. (К слову, это было одним из давнишних требований русских монархистов). В качестве же обезпечения национальной валюты Кирилл Владимирович видел «все достояние государства» и мощь государственной власти. Тем самым финансы ставились в зависимость от национального благосостояния, что, безусловно, способствовало упрочению экономической самостоятельности государства.

Планировалось введение государственной монополии всей банковско-страховой деятельности. Также предполагалась и монополия государства в области внешней торговли. В проекте настаивалось на необходимости принудительного понижения процентов по внутренним займам и вкладам в госбанк. Средства, по мнению князя, должны быть изысканы посредством проведения безпроцентных и безпроигрышных лотерей. Ничуть не смущаясь, Великий князь вполне допускал возможность эмиссии.

Надо заметить, что национализация уже началась, и первые итоги ее были весьма внушительными. Так, правительство взяло под опеку знаменитый Путиловский завод, обанкротившийся вследствие финансовых махинаций его владельца. (Это спровоцировало грандиозную 20-тысячную стачку). До национализации завод практически не выпускал шестидюймовых снарядов, но после он давал уже половину от всего количества снарядов. «После мобилизации оборонной промышленности к 1917 г. военное производство в России выросло в 2,3 раза, полностью удовлетворяя потребности фронта в оружии и боеприпасах, – комментирует эту и другие меры правительства историк В.Н. Галин. – Производство одних снарядов выросло в 40 раз. Снарядов наделали столько, что их хватило на всю Гражданскую войну, и даже в 1941 г. Красная Армия использовала шрапнели 1917 года выпуска». («Тенденции. Интервенция и гражданская война». Т. 2)

Необходимо признать, что Советский Союз наследовал Российской Империи не только геополитически – в плане сохранения «Большого пространства». Красная Империя продолжала политико-экономическую традицию Империи Белой.

Александр Елисеев,

«Завтра»

Наша справка:

В начале царствования Императора Николая II в России насчитывалось 122 миллиона жителей. 20 лет спустя, накануне Первой Мировой войны, народонаселение ее увеличилось на 60 миллионов; таким образом, в Царской России народонаселение возрастало на 2.400.000 в год.

В отличие от современных демократий, Императорская Россия строила свою политику не только на бездефицитных бюджетах, но и на принципе значительного накопления золотого запаса. Несмотря на это, государственные доходы с 1410 миллионов рублей в 1897 году без малейшего увеличения налогового бремени неуклонно росли, тогда как расходы государства оставались более или менее на одном и том же уровне.

За последние 10 лет до Первой Мировой войны превышение государственных доходов над расходами выразилось в сумме 2.400 миллионов рублей. Эта цифра представляется тем более внушительной, что в царствование Императора Николая II были понижены железнодорожные тарифы и отменены выкупные платежи за земли, отошедшие в 1861 году к крестьянам от их бывших помещиков, а в 1914 году, с началом войны, и все виды питейных налогов.

В царствование Императора Николая II, законом 1896 года, в России была введена золотая валюта, причем Государственному Банку было предоставлено выпускать 300 миллионов рублей кредитными билетами, не обезпеченными золотым запасом. Но правительство не только никогда не воспользовалось этим правом, но, наоборот, обезпечило бумажное обращение золотой наличностью более чем на 100%, а именно: к концу июля 1914 года кредитных билетов было в обращении на сумму 1633 миллиона рублей, тогда как золотой запас в России равнялся 1604 миллионам, а в заграничных банках 141 миллион рублей.

Устойчивость денежного обращения была такова, что даже во время русско-японской войны, сопровождавшейся повсеместными революционными безпорядками внутри страны, размен кредитных билетов на золото не был приостановлен.

В России налоги до Первой мировой войны были самыми низкими во всем свете.

Бремя прямых налогов в России было почти в четыре раза меньше, чем во Франции, более чем в 4 раза меньше, чем в Германии, и в 8,5 раз меньше, чем в Англии. Бремя же косвенных налогов в России было в среднем вдвое меньше, чем в Австрии, Франции, Германии и Англии.

Общая сумма налогов на одного жителя в России была более чем вдвое меньше, нежели в Австрии, Франции и Германии и более чем в четыре раза меньше, чем в Англии.

В период между 1890 и 1913 гг. русская промышленность учетверила свою производительность. Ее доход не только почти сравнялся с поступлениями, получавшимися от земледелия, но товары покрывали почти 4/5 внутреннего спроса на мануфактурные изделия.

За последнее четырехлетие до Первой Мировой войны количество вновь учреждавшихся акционерных обществ возросло на 132%, а вложенный в них капитал почти учетверился.

В 1914 году в Государственной Сберегательной кассе было вкладов на 2236 миллионов рублей.

Сумма вкладов и собственных капиталов в мелких кредитных учреждениях (на кооперативных началах) составляла в 1894 году около 70 миллионов рублей; в 1913 году – около 620 миллионов (увеличение на 800%), а к 1 января 1917 года – 1200 миллионов рублей.

При Николае II была создана русская финансово-валютная система. В его царствование рубль теснил франк и марку, обгонял доллар и стремительно приближался по котировке к фунту стерлингов. Впервые в истории России доходы превышали расходы, и происходило это без увеличения налогового бремени. Все это привело к небывалому расцвету русской промышленности и притоку капиталов из всех развитых стран. В период с 1894 по 1913 годы молодая русская промышленность увеличила свою производительность в четыре раза… Во время Первой мировой производство росло еще стремительнее. Протяженность железных дорог в годы правления Николая II увеличивалась на 1574 километра в год (наивысший показатель в годы коммунистического правления к 1956 году составил 995 километров).  В XX век Российская Империя вступила с крупнейшей и лучшей в мире нефтедобывающей и нефтеперерабатывающей промышленностью, причем по указу Государя еще в 1896 году экспорт сырой нефти был ограничен — с целью развития собственной промышленности, –  и  94% всей нефти перерабатывались внутри страны. Вся продукция славилась высоким качеством и дешевизной. В России быстро росла металлургическая промышленность. Выплавка чугуна увеличилась за двадцать лет почти вчетверо, выплавка меди — впятеро, добыча марганцевой руды также в пять раз. Производство хлопчатобумажных тканей удвоилось, добыча угля по всей империи за двадцать лет возросла более чем вчетверо. С 1 200 млн. в начале царствования бюджет достиг 3,5 миллиардов. За десять лет (1904—1913) превышение обыкновенных доходов над расходами составило свыше двух миллиардов рублей. Золотой запас госбанка с 648 млн (1894 год) возрос до 1604 млн (1914). Бюджет возрастал без введения новых налогов, без повышения старых, отражая рост народного хозяйства. Протяжение железных дорог, как и телеграфных проводов, более чем удвоилось. Увеличился и речной флот — самый крупный в мире. (Пароходов в 1895 году было 2 539, в 1906-м — 4 317.) После японской войны армия была основательно реорганизована. Русский флот, так жестоко пострадавший в японскую войну, возродился к новой жизни, и в этом была огромная личная заслуга Государя, дважды преодолевшего упорное сопротивление думских кругов.

В своей проповеди ко Дню Победы протоиерей Александр Шаргунов говорил: «Без всякого преувеличения ? победа была одержана молитвами святого Царя-мученика и всех новых мучеников и исповедников Российских, и всех святых, в земле нашей просиявших. Война началась в воскресенье, когда Церковь совершала память всех русских святых, ? праздника, установленного в 1918 году, когда открылось гонение на верующих. Подвиг мученичества и подвиг православных воинов ? всегда рядом. «Нет больше той любви, чем кто душу свою положит за друзей своих», ? говорит Христос. Размышляя об особом участии Царя-мученика в этой победе, мы не можем не вспомнить его последний приказ по войскам после насильственного отрешения его от власти: «Во имя горячо любимой Родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга. Да поможет Бог и Вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага. Кто думает о мире, кто желает его ? тот изменник Отечества, его предатель. Знаю, что каждый честный воин так мыслит. Исполняйте же ваш долг, защищайте доблестно нашу Великую Родину, повинуйтесь Временному Правительству, слушайтесь Ваших начальников. Твердо верю, что не угасла в Ваших сердцах безпредельная любовь к нашей Великой Родине». Это же святое благословение на русских людей, несомненно, призывал он и в Великую Отечественную войну, предстоя в мученической славе пред Престолом Божиим. Несмотря на то, что в 1917-м и в 1941-м у власти были его враги и узурпаторы России.

Вспомним слова молитвы: «…Ты бо, святе Царю Николае, имаши дерзновение велие, яко кровь свою за народ свой пролиял еси и душу положил еси не токмо за други, но и за враги своя, и сего ради предстоиши ныне в невечернем свете Царю славы, яко верный слуга Его. И тако буди нам ходатай и заступник и приклони на милосердие правосудие Божие, да не погубит нас до конца Господь, но да простит вся, и милостивно помилует, и спасет святую землю Русскую, и народ ея от всяких бед и напастей защитит. О святый и славный наш Царю страстотерпче Николае, предстательством твоим и молитвами Святаго семейства твоего, невинно убиенных Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, да подаст нам Господь грехов прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжем смирение, кротость и любовь, ихже вы, святии мученицы, явили есте. И да возродится в народе нашем вера и благочестие, и да дарует нам паки Господь Самодержца благочестиваго, во еже восставити в Российстей земли престол Царей православных. Да прославим Бога, и послужим Ему верно до скончания века на земли, и сподобимся царствия Его на небеси, идеже купно с тобою и со всеми новомученики и Исповедники Российскими, и со всеми святыми воспевати будем славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Неужели потуги либеральных отщепенцев от своей Великой Родины, а по сути богохульников смогут хоть что-то сделать против нас с таким небесным предстательством?

Подготовил Михаил Щербак

Двадцать четвертого июня в соборе святых равноапостольных Кирилла и Мефодия — престольный праздник. Божественную литургию в храме возглавил Митрополит Самарский и Сызранский Сергий. Ему сослужили секретарь Самарского епархиального управления, настоятель Кирилло-Мефодиевского собора протоиерей Виктор Ушатов и большое количество духовенства. В день церковно-государственного праздника, посвященного основателям славянской письменности, богослужебного языка, храм был полон молящимися. Среди гостей торжества — первые лица региона и города Самары.

По окончании Божественой литургии состоялся крестный ход вокруг собора и молебен святым солунским братьям — уроженцам греческого города Солунь. Затем состоялось торжественное открытие главного корпуса Детского православного центра «Кириллица», что расположен в ограде Кирилло-Мефодиевского собора. Центр «Кириллица» осуществляет свою просветительскую, воспитательную деятельность с 2008 года. И вот наступил долгожданный момент — открытие второго корпуса. В этот радостный, праздничный день поздравить педагогов, сотрудников, воспитанников центра губернатор Самарской области Николай Меркушкин, спикер Самарской губернской Думы Виктор Сазонов, глава города Самары Дмитрий Азаров, а также благотворители храма и другие общественные деятели Самары, волжские казаки и родители занимающихся в центре детей.

После торжественной церемонии перерезания алой ленточки Митрополит Самарский и Сызранский для представителей СМИ подчеркнул: «Все здесь будет направлено на воспитание и просвещение подрастающего поколения. Сейчас, когда распространяются современные технологии, как никогда важно сохранение родной культуры, нашего великого и могучего языка — языка, который формирует и сохраняет наше национальное самосознание, определяет культурный код. Без этого мы растворимся в общей массе. Это главная задача сегодня, чтобы наши дети знали свои корни, свою историю, необходимо сохранить русский язык в его чистоте. Я уже давно вменил в обязанность духовенству, чтобы там, где строятся храмы, параллельно обязательно создавались вот такие духовно-образовательные детские центры. Милостью Божией теперь у нас их более 60, в них занимаются 15 тысяч детей, многие из неблагополучных семей. Здесь же, при крупнейшем в Европе соборе, воздвигнутом в честь учителей Словенских, по определению должен был разместиться наиболее оснащенный и современный из них. Так и произошло».

Гостям и истинным хозяевам — детям была предложена содержательная и многоплановая выставка творчества воспитанников «Кириллицы» и других епархиальных духовно-образовательных центров, посвященная Дню славянской письменности и культуры. Затем в актовом зале состоялся гала-концерт Кирилло-Мефодиевского фестиваля детского и юношеского творчества. Перед его началом, приветствуя участников праздника, проходящего в пасхальные дни, выступил губернатор Самарской области Николай Иванович Меркушкин. Он сказал: «Этот центр задуман для того, чтобы подрастающее поколение могло стать духовно и нравственно чище. Сегодня мы празднуем Всероссийский День славянской письменности и культуры. В этот замечательный день, открывая этот прекрасный детский центр, не могу не сказать: все символично и взаимосвязано в этом мире. Обустроенный по последнему слову техники зал, просторные классы, где могут заниматься дети – все это производит самое благоприятное впечатление и составляет законную гордость нашего региона. Иметь такие духовные центры, где закладываются основы нравственности, знания общей культуры, понимание истории, традиций своего народа — исключительно важно особенно для подрастающего поколения». По словам главы региона, строительство велось как на средства областного бюджета, так и за счет пожертвований.

Глава Самары Дмитрий Азаров выразил уверенность в том, что классы «Кириллицы» никогда не будут пустовать, поскольку число желающих заниматься в детском учреждении очень велико. К настоящему времени его уже посещают около 800 человек, работает группа дневного пребывания для дошкольников. Дмитрий Игоревич также выразил уверенность в том, что новый центр стал прекрасным подарком всем горожанам, архитектурно украсив областную столицу. «Важно, когда духовные и светские власти, специалисты образования совместно делают одно общее и святое дело: правильно воспитывают наших детей. Мне кажется, что этот праздник сам по себе символизирует идею просвещения и образования. Я уверен, что у центра прекрасное будущее. Городской департамент образования оказывает поддержку епархии во всех начинаниях. И, конечно же, мы рады тому, что епархия видит в администрации города надежного партнера и единомышленника». В подарок от губернатора и главы города духовно-образовательный центр «Кириллица» получил телевизор и музыкальный центр.

Затем присутствующие смотрели фильм о детском православном центре «Кириллица», после этого прошло торжественное награждение победителей конкурса сочинений на тему «И ясной стала речь», посвященного 1150-летию славянской письменности. Вслед за этим выступил мужской хор Самарской духовной семинарии и многие другие детские творческие коллективы, включая филиалы НФ ДЕОЦ и центр «Кириллица».

Справка: Духовно-просветительский центр «Кириллица» был открыт в 2008 году в рамках празднования Дней славянской письменности и культуры на территории храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в городе Самаре. Воспитанники изучают различные предметы, среди которых — иконопись, колокольный звон, живопись, фортепиано, единоборства, историческая реконструкция. Ребята совершают паломнические поездки, проводятся традиционные праздники «Свет Рождества», «Пасха», утренники для дошкольников, организован оздоровительно-образовательный летний отдых. Записаться и посещать секции и кружки дети могут совершенно безплатно.

Соб. инф.

При информационной поддержке сайта Самарской епархии Самарской и Сызранской митрополии.

Фото Романа Гребенникова

Больше всего меня удручает стремительная деградация нашего общества. Все, на чем веками зиждилось человеческое общество — религия, право, культура, этика, семья, даже национальность и пол, — сегодня хотят упразднить, нивелировать как ограничивающие свободу личности. Нас пытаются убедить, что даже государство себя исчерпало. В последнем, 2000 года, «Гуманистическом манифесте» говорится, что государства себя изжили, нужно упразднить ООН, строить единую человеческую общность путем превращения ее из ассамблеи суверенных государств в «ассамблею народов».
Деформировалось правозащитное движение. Советские правозащитники боролись за то, чтобы государство исполняло собственные законы. Подробно об этом написано в книге Владимира Буковского «И возвращается ветер», вышедшей на Западе в конце семидесятых. Прочитав ее, я понял правоту и силу правозащитного движения — они критиковали власть, апеллируя к Конституции. Сегодня правозащитники борются не за исполнение законов, а с законами.
Возьмем, например, один из последних законов, принятых Думой — об ужесточении наказания за клевету. Казалось бы, правозащитники первыми должны радоваться, что закон защищает личность, честь и достоинство человека. А они недовольны. Сейчас обсуждается закон о защите чувств верующих, и правозащитники все как один выступают против такого закона. Получается, что они за свободу клеветать и оскорблять. Все с ног на голову перевернулось.
Это видно и по многочисленным ток-шоу. Какие там самые распространенные темы? Смертная казнь, аборты и эвтаназия. Уже на протяжении двадцати с лишним лет больше всего спорят об этом. Либералы единодушно выступают против смертной казни.
Позиция спорная, но она имеет право на существование, и я знаю, что в церковной среде некоторые ее разделяют. Но позиция либералов возмущает меня потому, что в других ток-шоу они так же категорично выступают за аборты и эвтаназию. То есть жизнь маньяка и насильника для них ценность, а жизнь младенца в утробе матери или больного человека, впавшего в депрессию, ценностью не является! Их, по логике либералов, можно убивать, по сути беря на себя функцию Господа Бога. Только мир, потерявший нравственные ориентиры, может рождать такие противоречия.
Недавно в США вышло исследование Джона Голдберга «Либеральный фашизм», которое было переведено на русский язык. Многие черты либерального террора, либеральной цензуры и либерального переустройства мира мы наблюдаем и в нашем российском обществе.
Интеллигенцию, к которой я сам принадлежу, много критиковали еще в начале прошлого века, и было за что. Ей присуща определенная кастовость, гордыня, противопоставление себя другим сословиям, менторство. Но теперь становится очевидно, что такая самоидентификация при всех своих недостатках имела положительные стороны. Интеллигенты могли ошибаться, но предъявляли к себе жесткие нравственные требования, не позволяли переступать через какие-то этические барьеры. И я с горечью констатирую, что нынешняя интеллигенция чуть ли не культивирует все недостатки интеллигенции дореволюционной и советской, а от всего хорошего отказывается.
Она перестала быть хранительницей культуры, нравственных ценностей. Приведу пример. Недавно Артемий Лебедев — сын известной писательницы — заявил, что всем известно, в какую часть тела Пушкина попала пуля Дантеса, просто люди стеснялись это обсуждать. Кто бы сомневался, что Артемий Лебедев присутствовал на дуэли Пушкина и своими глазами видел, куда попала пуля! Можно было бы и ограничиться иронией, но господин Лебедев выложил эту информацию в своем блоге, и тысячи пользователей Интернета ее там обсуждают.
В этой связи вспоминаются слова самого поэта: «Толпа жадно читает исповеди, записки etc., потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего. При открытии всякой мерзости она в восхищении. Он мал, как мы, он мерзок, как мы! Врете, подлецы: он и мал и мерзок — не так, как вы — иначе». Сегодня и многие интеллигенты не стесняются уподобляться черни, как ее называл Пушкин. Лебедев — типичный представитель современной интеллигенции, которая не только не дорожит культурным наследием, но рада ниспровергнуть любые авторитеты.
Отсутствие гамбургского счета
Мои юность и молодость прошли в диссидентской среде, но нелюбовь к советской власти не мешала нам ценить талантливые произведения советских по духу авторов. И как ни чужд мне Маяковский идеологически, я считал и считаю его большим поэтом. Когда речь шла о культуре, гамбургский счет стирал любые мировоззренческие противоречия. Сейчас его просто не существует.
Как человек, всю жизнь связанный с филологией, литературой, журналистикой, я вижу, что люди в массе разучились читать художественные тексты, они не понимают образов, метафор, подтекста. Скоро перестанут понимать Евангелие, потому что все Евангелие построено на развернутых метафорах, притчах. Не смогут они оценить подтекст и другие художественные приемы Чехова. Стихи таким читателям вообще не нужны, потому что поэзия — иноязык, который борется с нашим прямолинейным прочтением надписей на заборах, а литература превращается в инструкции по применению, в которых нет многозначности, никакой тайны, скрытого смысла.
Сегодня пять графоманов могут скинуться и издать сборник, создать на кухне или в кафе свой союз писателей, раздавать друг другу премии имени великих. И чем они для массового читателя отличаются от известного писателя? Ничем. Тоже издаются, тоже премии получают. Исчез институт экспертов — его просто уничтожили. Или — подменили.
И подобное не только в культуре происходит. От знакомых ученых слышал, что и в науке сегодня понятие «экспертиза» просто отсутствует. Думаю, что нет его ни в промышленности, ни в сельском хозяйстве, ни в любой другой области. Но мне понятней и ближе культура, и то, что там сегодня творится, вызывает недоумение.
Например, одна наша прихожанка пишет внутренние рецензии для издательства, которое выпускает переводную литературу. И она рассказывает, что если ее рецензия отрицательная, уличающая в пошлости предлагаемую для печатания книгу, издатели радуются и издают. Такая у них лакмусовая бумажка — раз человек с традиционными представлениями ругает произведение, его нужно переводить, издавать и распространять. Поразительная тяга у людей ко всему пошлому, разрушающему личность.
Причина искажений — отход от Бога
Причину этих грубых искажений и в культуре, и в общественно-политической жизни я вижу в том, что люди отвергли и продолжают отвергать нравственные и эстетические законы. Законы, формировавшиеся веками и имеющие религиозные корни, конкретно для русской и европейской культуры — христианские. То есть если докапываться до истоков, путь к нынешней деградации начался с отхода человека от Бога, и чем дальше уходил человек, тем сильнее искажалась вся наша жизнь.
Я не специалист по Западу и по католицизму, но не могу забыть, как однажды мы приехали во Францию незадолго до визита туда Папы (еще Иоанна Павла II) — праздновалось 1500-летие крещения Франции. На всех улицах шли массовые демонстрации против Папы, везде висели оскорбительные плакаты — Папа держит в зубах голого французика, и с зубов у него течет кровь. Люди демонстративно отказывались от крещения — бросали на землю кресты, топтали их. По бульварам под рок-музыку шли полуголые девицы с хвостами. Такую Францию я увидел в конце девяностых.
В тот момент я искренне сочувствовал и французским католикам, и Папе, но я понял, что католики проиграли Европу, сдали ее. После Второго Ватиканского собора Католическая Церковь изменялась вместе с изменяющимся миром, и эта доктрина потерпела полный крах. Была надежда на Бенедикта XVI — консерватора, но его уход — сдача позиций. У меня в голове не укладывается, как может «наместник Христа» уйти на пенсию. Но это закономерно для нынешнего католицизма.
Настоятель храма мученицы Татианы при МГУ протоиерей Владимир Вигилянский
Подготовил Леонид Виноградов,
«Православие и мир»

Учительство на Руси всегда считалось особым призванием в общественном служении, исполнение которого сопряжено с подвигом высокой духовной жизни и явлением преображения в конкретной человеческой личности. Предназначение учительства определялось как утверждение высоких нравственных идеалов в жизни общества, как сохранение культурно-исторической преемственности, как живая связь времен и поколений.
Учительство в традиции отечественной педагогики изначально понималось как наставление детей, отроков и юношества в смыслах христианской Истины: в познании Тайны Пресвятой Троицы, в осмыслении метафизических и естественнонаучных основ мироздания, в постижении законов нравственного становления человека и его духовного преображения на спасительном пути к Вечности.
До христианства теоретического учения, как понимания и созерцания духовной и материальной реальности, позволяющего овладеть знаниями, накопленными в значительный культурно-исторический период, на Руси не существовало. Конечно, обучение ремеслу, охоте, военному делу присутствовало в жизни и языческих народов, но оно носило прикладной характер, необходимый для выживания этносов в их земном существовании.
Христианское обучение изначально носило иной характер, оно сразу было устремлено к горним вершинам, к совершенству личности, проявлению в нем образа Божьего. С этого времени на Руси проповедники Учения Христа становились духовными наставниками, призванными прежде всего быть воспитателями собственно человеческого в человеке, для того чтобы ученики стали способны к благодатному богоуподоблению, а после земного существования – наследниками и гражданами Царства Небесного.
Поразительны результаты такого учительства! Всего через сто лет после принятия Русью Православия она стала страной абсолютной грамотности, ее ландшафты и города украсили удивительные по своей красоте соборы и церкви, а живопись древнерусских мастеров и сегодня поражает весь мир своей сакральной выразительностью и нежной мужественностью. Таковыми являются плоды духовного просвещения, христианского образования, которое выявляет все лучшее, чем наделяется человек Самим Господом от природы.
Поэтому в традиции русского воспитания образование определяется как взращивание человека в его восхождении к Первообразу. В этом определении содержится глубокий религиозный смысл, сохраняющий истинное понимание его культурно-исторической трактовки. Истоки самого понятия «образование», как известно, неразрывно соединены с понятием «образ», «образ Божий». Человек был создан по подобию Божию, и понимание, постижение, следование этому Образу трактовалось (и сейчас трактуется в христианской православной религии) как образование. Учитель при этом является тем духовным наставником, который способствует становлению уникального образа, лика, личности в каждом из своих учеников.
Наставничество, как сердечный порыв, определяет отношения учителя и ученика, и изначально устремлено к своему идеалу: достижению учеником православного самосознания, духовной крепости в исполнении Заповедей Христа, жажды служения своему народу и Отечеству.
Подлинные примеры духовного наставничества как образца истинного учительства мы находим в описаниях жизни наших монастырей, когда избравший жребий монашества становится учеником или послушником какого-либо многоопытного монаха, который именовался старцем, хотя мог быть и не столь стар по возрасту. Послушник и его старец, как правило, жили вместе и образовывали теснейшую двойственную человеческую связь – двоицу, «диаду». Образование и существование двух обращенных навстречу друг другу служений – служение старца и служение послушника – и осуществляло определенный духовный процесс — процесс становления, возрастания послушника в подвижника. Старец наставляет ученика именно подвигнуть свое сердце к высоким идеалам, сдвинуть его с точки мертвой окамененности, и обучает понуждать волю к исполнению добрых дел. Духовный наставник является прежде всего Учителем-мудрецом, открывающим истинные смыслы и правдивость поступков своим ученикам.
О служении старца житийные памятники открывают немногое. Но непреложно, что это служение есть «духовное водительство», которое предполагает известную прозорливость, а также и способность своего рода расширения личности: старцу надлежит прозревать внутренние движения послушника и воздействовать на них, управлять ими, тем самым как бы сделав внутренний мир послушника частью своего собственного. В «Патериках» и «Житиях святых» нам как бы приоткрывается завеса этой духовной практики – «практики себя», практики точно выверенной аутотрансформации, которая предполагает зоркое самонаблюдение и глубокое видение себя, самопознание.
Создание духовно-антропологической диады старец – послушник выступает как способ, механизм воспроизводства, передачи во времени мистико-аскетической традиции: передачи всех тех специфических структур сознания, особенностей поведения, установок отношения к миру, обществу, ближнему, которые отличают человека в подвиге. Данный способ обладает высокой универсальностью: антропологическая диада «учитель – ученик» является живой связью, передающей искусство духовной практики, — традиций особого рода, которые создаются для обретения специфического опыта преображения, опыта жизни во Христе. Русское старчество как традиция было основано преподобным Паисием Величковским (1722-1794), а полное развитие это духовное явление достигает в лице оптинского старца иеросхимонаха Амвросия (Гренкова, 1812-1891). Именно монастыри и их духовные наставники на протяжении многих десятилетий становятся центром притяжения российского народа. Особенностью русского старчества является сочетание строгого подвижничества, пребывания на высших ступенях духовной лествицы с активным выходом в мир. Этот выход выражался в широком общении с простыми мирянами, в служении миру в качестве духовного помощника, советника и наставника, живого примера истинной христианской жизни.
Наставничество одухотворяется молитвенным воздыханием учителя о даровании ему мудрости в воспитании вверенных ему чад, его вопрошанием к Богу в трудных житейских или психологических ситуациях, испрашиванием помощи у Небесной Владычицы в минуты отчаяния и безпомощности. Тогда и только тогда учительство становится ответственным, т.к. наставник предстоит пред Христом и несет за своего ученика ответ пред Господом.
Истинность учительства можно определить тремя критериями: христоцентричностью, служением (или исповедованием Истины личным примером), любовью и доброжелательностью в общении.
Христоцентричность в учительстве определяется тем, что главной целью своего педагогического делания учитель считает приведение ученика ко Христу, в лоно Православной Церкви. Причем «привести ко Христу» не означает физическое посещение ребенком Церкви, храма. Привести ко Христу означает подарить ученику радость познания, упование и созерцание Божественной Истины. Когда учитель достигает этой цели, тогда ученик жаждет разумности, красоты и любви. Тогда он отвращается от гнусности и пошлости, от лжи и насилия, ему становится противен дух наживы и цинизма. Христоцентричность учительства – это пламенный призыв к служению высоким идеалам, к поиску и обретению смысла собственной жизни, к постижению красоты предназначения человека как творца и созидателя.
Служение или – исповедание Истины личным примером заключается в том, что, укрепившись во Христе, учитель может принять и понять мир души своего ученика. Не разговоры о добродетелях, а явление этих добродетелей в своем поведении. Не декларирование на занятиях, как должно поступать, а исповедование христианских заповедей во всех аспектах собственной жизни; не демонстрация учительской «правильности», а деятельное отсечение греховных влечений; не упрек и насмешка над ошибками учеников, а сокрушение, помощь и поддержка им в минуты огорчения и неудач. К сожалению, насмешка стала тем механизмом, с помощью которого старший часто стремится утвердиться в надстоянии, надмении, авторитаризме над младшим. Это уничтожает дух истинного учительства. Ведь не случайно в стихирах Великой Субботы ад назван «всесмехливым», т.е. насмешка (не юмор, не шутка), и именно насмешка, убивает сочувствие и сотрудничество, без чего невозможно создать доверительность обучения, сохранить любовь и доброжелательность. Наши дети вырастают в атмосфере тотальной насмешки друг над другом и… над святынями.
Любовь и доброжелательность учителя в общении заключается в передаче ученику начал сверхнормативной евангельской этики, исполненной благодатного содержания и любви, когда милосердие превышает справедливость, прощение преодолевает гнев, щедрость не знает корысти и лихоимства, радость не отравляется завистью и злом. В духовном наставничестве нет места цинизму, насмешки и ехидству. Общение в Духе Святом направляет учителя к строгой взыскательности, но без жестокости, требовательности, но без насилия. Жажда утвердить самобытность своего ученика, раскрыть его таланты, вложенные Богом, укрепление воли подопечного в соблюдении нравственных норм – главные характеристики духовного наставничества и одухотворенного учительства. Русские старцы Макарий (Иванов, 1788-1860), Серафим Саровский, Федор (Ушаков), Варсонофий (Плеханков), Анатолий (Зерцалов), Анатолий (Потапов), последние оптинские старцы Нектарий и Никон, о. Алексей Мечев (1859-1923) и многие другие обладали выдающимся даром духовного общения – того глубинного личного общения с любым человеком, которое, проникая во внутренний мир, сразу и точно выявляет его проблемы, больные места, озаряет их светом христианской истины и любви и поднимает, возводит акт общения к общению в Духе Святом. В этом акте, благодаря духовному наставлению, у человека возникают стимулы и возможности перемены себя, духовного осмысления и осиливания своей ситуации и обстоятельств. Именно этим даром русские старцы служили людям.
К сожалению, в современной практике воспитания учительства нет понимания того, что педагогическое взаимодействие обязывает преподавателя как профессионала быть прежде всего духовной личностью, ибо, по словам Гегеля, педагогика есть искусство делать людей нравственными. Отсюда становится очевидно, что устремленность к воспитанию в ученике духовно-нравственной основы личности составляет основополагающий идеал учительства.
Надежда Храмова, «Слово»

Было раннее утро, по счастию, восхитительного прекрасного дня, наступившего после разыгравшейся было накануне бури, наделавшей множество аварий в приготовлениях для встречи. Народные волны залили весь берег, крыши домов, все улицы, по которым предполагалось шествие Государя… Еще несколько мгновений, и великолепный пароход американской системы «Александр II» обрисовался во всей своей картинности, быстро несясь по течению, сопровождаемый пароходом «Императрица Мария», и приближаясь к Самаре. Загудели колокола всех Самарских церквей. С этими торжественными звуками слились неумолкаемые, перекатные крики «ура»… Пароход сделал поворот и подошел к пристани. Государь-император, один всем видимый, во всем царственном величии своем стоял на кожухе парохода. Тысячи шапок полетели верх, и флаг взвился над триумфальными воротами, когда Государь с дебаркадера вступил на мостки, приближаясь к ожидавшим его, для встречи, милостиво кланяясь народу; благосклонно приняв хлеб-соль и выслушав приветственное слово городского головы, также приняв хлеб-соль от крестьян и, удостоив, обратил внимание на поднесенного купцом Мясниковым трехпудового, живого осетра, бойко плескавшегося в огромной лохани. Государь изволил сесть в экипаж с Государем-Наследником. Садясь, еще раз поклонился народу, не перестававшему приветствовать монарха.
Этот литературный фрагмент, написанный свидетелем тех событий – городским головой, известным общественным деятелем П.В. Алабиным, очень красноречив. В нём – иллюстрация национального характера, склада духа и особенности души русского народа. Именно русский народ-богоносец стал благодатной почвой, на которой созрели, размножились и расцвели плоды Богом данной монархической власти. Здесь необходимо перечислить основные характерные признаки отношений между царём-помазанником Божиим и его верноподданными, народонаселением православного государства. Первым и главным условием такого государственного устройства является непреложное установление: «Императору Всероссийскому принадлежит верховная Самодержавная власть. Повинуются Его подданные не за страх, а за совесть. Сам Бог повелевает. Что это за порядок? Он стоит на том, что власть Царская вручена Государю Императору от Господа Бога, пред престолом Которого Русский Царь даст ответ за судьбы державы Российской. Следовательно, правитель в православном Государстве – первый предстатель перед Господом за своих подданных. Не случайно в народе его именовали Царь-батюшка».
Такой порядок был установлен в начале времен. Монархия означает, что Господь, желая видеть на земле Единую форму правления, как и на Небе, предизбирает нам Своей Властью Царя земного. Царь земной есть образ и подобие в человеческом обличии Царства Бога.
Читаем Библию: «Я вознес избранного из народа Моего… святым елеем Моим помазал его» (Пс. 88, 20- 21). Отсюда и возник термин «Царь – помазанник Божий».
«Сердце Царя – в руке Господа, как потоки вод: и куда захочет, Он направляет его» (Притч. 21, 1).
«Особа Царя священна и неприкосновенна, перед которой должны благоговеть все». Так как Царь является избранником и помазанником Божиим и несет в себе Божественную форму правления. Над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним кого хочет», – говорит пророк Даниил царю Халдейскому Валтасару (Дан. 5, 21).
Власть Царя передавалась по наследству, и Царь всегда стремился передать своим детям сильное государство, как любой духовный человек стремится передать лучшее своим детям.
Граждане государства, являя собой православную общину, составляли один Богочеловеческий организм, где первым из людей был благословленный на царство монарх.
Именно поэтому основой для всех представителей общества служило правило, что русский народ всегда признавал себя не собственником христианства, а слугой, сам ему служил, а не его заставлял служить себе.
Это служение состояло в том, что, по слову апостола Павла, «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Кор. 12, 4-6). Апостол объясняет, что без дара не остается никто. «Но каждому, — говорит он, — дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; ино­му вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие про­изводит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Хри­стос» (1 Кор. 12, 7—12). При этом «не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Все друг в друге, стало быть, нуждаются. Интересы членов тела Христо­ва солидарны. «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12, 26). Поэтому не нужно, чтобы являлось разделение, а нужно, чтобы все члены одинаково заботились друг о друге.
Эта необходимость солидарности и взаимопомощи составляет положительный Божественный закон не для каких-либо матери­альных интересов, а для жизни духовной, для ее полноты.
На этом и стояла, этим и подпитывалась любовь ко всем, кто «одним миром мазан», и к тому, кто поставлен Богом править православной страной.
Прошло четыреста лет со дня воцерковления династии Романовых. Весь 2013 год объявлен годом празднования этого славного юбилея. И сегодня стало ясно, что любовь к своим государям не выветрилась ветрами перемен, не уничтожена, как сотни, тысячи храмов и священнослужителей, а живет в памяти народной, сокрыта до поры в залах музеев и хранилищ, в произведениях искусства и литературы, но подпитывает нашу благодарную память к монархам государства, которое называлась Святая Русь.
Причем сегодня трудно найти такой город или селение, где бы не было всенародного жертвенного почитания правящей на Руси Династии и сыновней любви к своим правителям. Не исключение – и наша Богоспасаемая Самара…
Михаил Щербак, главный редактор
«Православной народной газеты».
Для повествования об этом предоставим слово нашему внештатному корреспонденту, музыковеду Елене Воеводиной.
Самарская земля хранит свидетельства о фактах, связывающих ее с историей императорского дома. В фондах Центрального Государственного архива Самарской области сохранились документы, отражающие моменты посещения нашего края представителями царской династии. Силами двух организаций – вышеназванного архива и Областной универсальной научной библиотеки – был выпущен уникальный юбилейный иллюстрированный календарь памятных дат Самарской области «400 лет династии Романовых. Samara». Вот что рассказали сотрудники этих организаций, активно участвующие в подготовке календаря, заместитель директора архива О. В. Зубова и археограф библиотеки, авторитетный краевед А.Н. Завальный: «В фонде Самарской ученой архивной комиссии хранится составленный в 1915 году очерк о посещении и пребывании на территории Самарской губернии в разные годы членов императорской фамилии. Внимание русских государей к Самаре было особо привлечено после того, как в 1851 году Самара стала центром новой губернии. Сохранились и более ранние сведения. Когда мы занимались этой темой, то постарались включить в наш календарь не только события, связанные с посещением самарских территорий членами императорской семьи, но и подготовили информацию о тех правящих лицах династии Романовых, которые каким-то образом – указами и действиями – связали свои судьбы с историей Самарского края. Это и факт основания Самары, и указы о формировании ратного ополчения, и утверждение очередных геометрических планов города, и другие указы, повлиявшие на путь развития Самары».
Известно, что в период своего царствования первый русский царь Михаил Федорович Романов, в целях защиты и своевременного оповещения об опасности от стихийных набегов калмыков и ногайцев, подарил Самаре четырнадцатипудовый набатный колокол. А в 1636 году московский купец Ф. Котов и немецкий ученый А. Олеарий составили первые письменные сведения о Самаре. Через десять лет, во время царствования царя Алексея Михайловича, в Самарском уезде по результатам подворной переписи издали «Переписную книгу». Монарх благоволил укреплению православной веры, пожаловав грамоту патриарху Иосифу на владение Самарским Спасо-Преображенским монастырем с селами и деревнями. Царь-реформатор Петр I посетил Самару летом 1722 года вместе со второй супругой Екатериной I, осмотрев город в сопровождении коменданта крепости В.Ф. Кушникова. По указу царя были обследованы серные залежи и открыты заводы в Сергиевске и на Самарской Луке, медиком Г. Шобером исследованы целебные свойства Сергиевских минеральных источников. В период правления Анны Иоанновны, в 1736 году, началось строительство Самарской укрепленной линии. Через год в Заволжье была направлена Оренбургская экспедиция, штат которой находился в Самаре. Возглавил экспедицию государственный деятель и ученый В. Татищев. Императрица Елизавета Петровна издала указ Сената о мерах по укреплению самарских оборонительных сооружений, основала почтовую линию между Самарой и Орской крепостью, при ней началось заселение самарских земель украинцами. По указу Екатерины II Великой в 1781 году учредили герб уездной Самары, а затем составили и первый регулярный план перспективной застройки. Графам-братьям Г.Г. и В.Г. Орловым царица пожаловала земли на Самарской Луке. Император Александр I Благословенный утвердил план города в 1804 году, а посетил Самару, путешествуя по России, спустя двадцать лет. Государь принял представителей местных властей, дворян и горожан. Отстоял службу в Казанском соборе. Открытое в Самаре в 1880 году реальное училище носило имя этого императора. Николай I в 1835 году, через пятнадцать лет после своего восшествия на престол, утвердил план уездной Самары. Им был подписан указ об образовании с 1 января 1851 года Самарской губернии и утвержден герб губернской столицы. Именем царя назвали уездный город Николаевск (ныне г. Пугачев Саратовской области).
Теперь очевидно, что Самара и вправду являлась центром притяжения царского внимания и результатом городского благоустроения. Эти и ещё многие другие факты словно подтверждают духовные плоды данного некогда благословения Митрополита Московского и всея Руси чудотворца Алексия нашему граду на его процветание и недоступность для посягательств врагов Православия.
С личностью Александра II Освободителя связано прогрессивное развитие губернского центра. Его визит в Самару вместе с сыновьями Александром и Владимиром относится к 1871 году, в это посещение члены царской семьи заложили камень в стену строящегося Кафед­рального собора. Императорским указом в 1864 году открылось отделение Государственного банка. Александр II утвердил герб Самарской губернии, с его личностью связано строительство Александровского железнодорожного моста через Волгу, его именем было названо открывшееся в Самаре ремесленное училище, в музее при Самарской публичной библиотеке открыли «Зал Александра II», на Алексеевской площади воздвигли памятник Александру II. Эти изменения произошли во многом благодаря стараниям городского головы, видного общественного деятеля, исследователя, историка и краеведа П.В. Алабина. Ценные воспоминания о посещении Самары Александром II сохранены в его памятной книге-очерке «Двадцатипятилетие Самары как губернского города», фрагмент которой и приведён в начале нашего исторического очерка.
Наследник престола, будущий царь Александр III Миротворец, осмотрел Самару в 1869 году, приняв в дар фотоальбом с видами городов Самарской губернии. В 1886 году император поздравил город с празднованием 300-летия, а спустя два года – с открытием Самаро-Уфимской железной дороги.
Последний Российский император Николай II посетил Самару в 1891 году в сопровождении князя Михаила Александровича проездом, возвращаясь из путешествия по Востоку. На Вокзальной площади царь-самодержец осмотрел войска, отправлявшиеся в Маньчжурию на русско-японскую войну. Затем побывал в Самарском Кафедральном соборе, Ольгинской общине сестер милосердия Красного Креста и осмотрел санитарный пароход «Новик».
В 1901 году в Самаре отмечали пятидесятилетие образования Самарской губернии и Самарской епархии. В Казанском соборе отслужили Божественную Литургию и панихиду по скончавшимся императорам Николаю I, Александру II, Александру III, самарским епископам и общественным деятелям. 14 мая после Литургии состоялся благодарственный молебен по случаю коронования императора Николая II. Губернатором А. Брянчаниновым было зачитано императорское соизволение о праздновании юбилея и поздравительные телеграммы.
Сохранились воспоминания о посещении императором Николаем II Самары в 1904 году в журналах Самарской городской Думы. «В 11 час. 15 мин. плавно подошел к вокзалу императорский поезд. Глаза всех устремились на него, и воцарилась тожественная тишина. На площадке салон-вагона показались Его Императорское Величество Государь Император и Великий Князь Михаил Александрович. Раздалось громовое, долго несмолкаемое ура. Государь император в сопровождении Великого Князя Михаила Александровича и свиты изволил пройти по фронту войск, милостиво здороваясь с последними. Представители дворянства во главе с Губернским Предводителем Действительным Статским Советником А.А. Чемодуровым поднесли Его Императорскому Величеству хлеб-соль. Губернский предводитель Дворянства произнес: «Дворянство Самарской губернии второй раз имеет высокую честь и счастье встречать Ваше императорское Величество в здешних краях. Тридцать лет тому назад дворяне приветствовали Вас как наследника Всероссийского Престола, как свою Надежду. В настоящее время дворянство приветствует Вас как Отца Отечества и своего благодетеля. Верьте, Ваше Величество, что Самарское дворянство готово на все жертвы для славы Вашей и горячо любимой родины». Его императорское Величество, приняв хлеб-соль, милостиво изволил благодарить дворянство».
С годами внимание царя Николая II к судьбе Самарской губернии не ослабевало. Им были пожертвованы средства на восстановление Сызрани, пострадавшей от разрушительного пожара 1906 года. С согласия императора в 1912 году Вокзальная площадь Самары была переименована в Николаевскую, в память царского визита.
Особым всплеском верноподданнического почитания династии императорского рода отмечен год празднования 300-летия дома Романовых. В 1913 году состоялись общероссийские празднования, затронувшие все слои общества. «Мы выявили ряд интересных документов, подтверждающих, что на каждом более-менее крупном предприятии его хозяин отмечал эту дату делами благотворительности», – рассказала Ольга Владимировна. Сотрудниками Центрального государственного архива Самарской области выявлено несколько информационных писем владельцев губернских компаний: Торгового дома «Ф.Ф. Шеферъ съ Братьями и К» – фабрики земледельческих машин и орудий, предприятия «Братья К. и Г. А. Мельниковы» — стекольного завода близ села Дергачи Самарской губернии и некоторых других. Одно из писем обращено господину фабричному инспектору Самарской губернии: «Милостивый Государь, настоящим имеем честь уведомить Вас, что мы выписали от Комитета по устройству празднования 300-летия Царствования Дома Романовых, С.Петербург, Театральная площ., № 11, 40 книжек юбилейных «История России под скипетром Романовых». Эти книжки в день юбилея, 21-го т.м., будут розданы рабочим нашего стекольного завода и в этот день рабочие будут свободны от занятий».
После торжеств каждый владелец крупного учреждения составлял губернатору отчет о том, как на их предприятии отпраздновали государственный юбилей. Ведь по всей Российской империи чествование 300-летия царствования Дома Романовых проходило величественно, в духе эпохи. Об этом свидетельствует и тот факт, что в православные епархии поступили дарственные комплекты священнических облачений.
Характерно, что в Самаре незримая духовная традиция не прервалась: одеяния, предназначенные для совершения Божественной Литургии, сохранились до сегодняшнего дня. Пасхальная бархатная фелонь, вышитая серебряными нитями, хранится в Самарском епархиальном церковно-историческом музее. По словам директора музея О. И. Радченко, раритетом коллекции является и нагрудный крест. Священная реликвия, подаренная полковому священнику 439-го Илецкого пехотного полка Михаилу Дудницкому, была передана Митрополиту Самарскому и Сызранскому Сергию в 2007 году. Наперсный крест словно символизирует духовную связь двух эпох, «скрестившихся» на пике Первой мировой войны. По историческим данным – тексту телеграммы, сохранившейся в переписке Управления Главного священника армий Северного фронта и отправленной в Управление из Пскова 14 января 1917 года, сказано: «Священник 439-го Илецкого пехотного полка Михаил Дудницкий за выбытием офицеров стал во главе атакующих и увлек их вперед, но, будучи ранен, выбыл из строя». За военный подвиг священника приставили к награде – ордену св. Георгия (награду он получил уже после отречения Государя от престола). Сердца офицеров полка были наполнены чувствами уважения. В дар духовному отцу Михаилу они поднесли нагрудный крест с надписью: «От г.г. офицеров 439-го пех. Илецкаго полка Свящ. о. М. Дудницкому в память совершен. им подвига 12 янв. 1917 г. на Рижском фронте».
В подготовке этого материала приведена хронология, предложенная в календаре памятных дат Самарской области «400 лет династии Романовых. Samara» и цитаты книг из фонда Самарской областной универсальной научной библиотеки.

Владимир Путин подписал Федеральный закон о ратификации соглашения между правительством Российской Федерации и правительством Киргизской Республики о строительстве и эксплуатации Камбаратинской ГЭС-1 и Верхне-Нарынского каскада гидроэлектростанций.
Федеральный закон принят Государственной Думой 16 апреля 2013 года и одобрен Советом Федерации 27 апреля 2013 года.
Федеральным законом ратифицируется соглашение между правительством Российской Федерации и правительством Киргизской Республики о строительстве и эксплуатации Камбаратинской ГЭС-1 и Верхне-Нарынского каскада гидроэлектростанций, подписанное в Бишкеке 20 сентября 2012 года.
Соглашением предусматривается реализация проекта строительства и эксплуатации на территории Киргизской Республики Камбаратинской ГЭС-1 и воздушных линий, обезпечивающих экспорт электрической энергии, вырабатываемой Камбаратинской ГЭС-1, в энергосистемы сопредельных государств.
Проект реализуется существующим совместным предприятием – закрытым акционерным обществом «Камбаратинская ГЭС-1» с паритетным распределением долей уполномоченных организаций сторон в его уставном капитале.
Также соглашением предусматривается реализация проекта строительства и эксплуатации четырёх гидроэлектростанций Верхне-Нарынского каскада ГЭС на территории Киргизской Республики (Акбулунская ГЭС, Нарынская ГЭС-1, Нарынская ГЭС-2 и Нарынская ГЭС-3).
Для реализации указанного проекта уполномоченные организации сторон учреждают совместное предприятие с паритетным распределением долей в уставном капитале. Вклад российской уполномоченной организации в уставный капитал закрытого акционерного общества «Верхне-Нарынские ГЭС» составит 50 процентов от стоимости реализации проекта. Киргизская сторона в качестве вклада своей уполномоченной организации в уставный капитал названного акционерного общества вносит право пользования земельными участками, отведёнными под строительство Верхне-Нарынского каскада ГЭС, и другие активы, в том числе нематериальные, в размере 50 процентов от стоимости реализации проекта.
На период окупаемости проекта за российской стороной закреплено стратегическое и оперативное управление проектом за счёт преобладания её представителей в совете директоров и правлении совместного предприятия. При этом киргизская сторона передаёт в доверительное управление российской стороне 25 процентов своих акций закрытого акционерного общества «Верхне-Нарынские ГЭС».
ОАО «Муромский радиозавод» приступил к серийному выпуску радиоприемников «Ретро-Муромец-1» и «Ретро-Муромец-2». В настоящее время завод производит до 70 приемников в месяц.
Это не основная продукция завода. Закупается новое деревообрабатывающее оборудование, чтобы довести производство до 150 штук в месяц.
— Все началось с того, что к нам на завод пришел Василий Волков, автор проекта «Георгиевская ленточка», — рассказал генеральный директор завода Лев Лазарев. — Он заказал у нас настенные громкоговорители времен войны для Москвы. Мы сделали, а потом подумали, что нужно дальше продвигать патриотические акции. Так и пришли к идее производства ретроприемников. Почти пять месяцев восстанавливали технологию производства, а потом пустили на конвейер.
Вскоре о приемниках с песнями узнали во всем Муромском районе. Тут же в деревнях ветераны всполошились. Стали звонить родственникам с просьбой купить им приемник. Некоторые даже на завод обращались с такой просьбой. Таким образом 32 приемника ушли по деревням.
— Мне звонили, рассказывали, что теперь к владельцам приемников вся деревня в гости ходит, — рассказал Лев Лазарев. — По три часа сидят, слушают песни и речи полководцев, Сталина и Молотова.
Ветераны, когда слышат эти песни и сводки Совинформбюро, не могут сдержать слез. Для них это живая память. Для нас — напоминание о грозовой эпохе Второй мировой войны и свидетельство безпримерного подвига нашего народа, подвига наших ветеранов Великой Отечественной, которых осталось с нами уже совсем немного. И наш долг не только окружить их вниманием и заботой, но прежде всего не забывать, что именно благодаря им мы живем. Наш долг — сделать все, чтобы память о Великой Отечественной продолжала жить и в следующих поколениях граждан России.
На Муромском радиозаводе это понимают, потому и наладили выпуск продукции, которая вряд ли принесет прибыль. Просто здесь считают, что есть на свете вещи, которые важнее денег. Да и как можно измерить чувства участников войны, когда им дарят такой вот памятный подарок. Радует и то, что у радиозаводцев находятся единомышленники. В их числе и губернатор области Н. Виноградов. Администрация Мурома заказала радиозаводу изготовление нескольких громкоговорителей – точных копий тех, что слушали советские граждане в годы войны. Такие громкоговорители планируют установить на площади Победы.
Новые производства 2013 года
В апреле состоялось открытие сразу нескольких крупных предприятий, построенных «с нуля». На Чукотке, на одном из крупнейших золоторудных месторождений России, запущена обогатительная фабрика, в Ингушетии открыта первая очередь мукомольного комбината. Одно из самых масштабных в стране предприятий по глубокой переработке древесины открыто в Красноярске. В Омске запущен в промышленную эксплуатацию завод по производству полипропилена, новый завод по производству кормов и кормовых добавок для животных и птиц открыт в Воронежской области, в Белгородской области начал работу новый мясоперерабатывающий комбинат. Кроме того, в нескольких регионах на уже действующих предприятиях открыты новые производства, значимые как для региональной экономики, так и для экономики страны в целом.
В Санкт-Петербурге состоялся запуск производственной линии нового светодиодного светильника «Авеню» совместного предприятия «Филипс и Оптоган».
Мощность новой линии позволит выпускать более 50000 уличных светильников в год. Основной рынок сбыта — Россия и страны таможенного союза.
В Калуге на заводе ООО «ПСМА Рус» запущено серийное производство новой модели автомобиля «Ситроен» С4 седан. Для обезпечения полного цикла сборки данной модели на калужском заводе было установлено новое оборудование, внедрены современные технологии автомобилестроения.
Инвестиции в проект «ПСМА РУС» составили 120 млн евро, из них 50 млн в НИОКР и 70 млн евро — в производство. Завод в Калуге стал вторым в мире, где «Ситроены» сваривают методом плазменной сварки. Локализация модели составляет 34%, которую обезпечивают 18 российских поставщиков, большинство из них располагаются рядом с заводом «ПСМА РУС».
Северский трубный завод (Свердловская область, входит в Трубную металлургическую компанию) изготовил опытно-промышленную партию электросварных оцинкованных труб большого диаметра (219 мм), востребованных в коммунальном хозяйстве.
Это стало возможным благодаря совместной работе с Уральским заводом горячего цинкования (открыт в марте 2012 года) и использованию новых металлургических станков. В Уральском регионе других производителей таких труб нет, поэтому предприятие ожидает хороший спрос на новую продукцию.
В Набережных Челнах (Татарстан) состоялось открытие кондитерской фабрики российского холдинга «Эссен Продакшн». Общая стоимость инвестиционного проекта составляет 3,2 млрд рублей, из которых вложено уже 1,15 миллиардов.
Выход на полную мощность запланирован к концу 2014 года. В настоящий момент создано 200 рабочих мест, а в 2014 году их количество достигнет 1 тысячи. В ближайшие 1,5 года планируется ввести в производство 100 наименований кондитерских изделий.
На Горьковском автомобильном заводе (г. Нижний Новгород) запущено производство «ГАЗели-NEXT». За первые четыре месяца планируется произвести около 4 тысяч автомобилей новой марки.
Производство автомобиля стартует в бортовой модели со стандартными и удлиненными вариантами платформ. В дальнейшем на основе базовой модели будет создана полная линейка коммерческой техники массой от 2,8 до 5 тонн.
В проект создания «ГАЗели NEXT» вложено 2 млрд рублей. Общий объем инвестиций в проект по организации производства новой линейки автомобилей ГАЗ составляет около 5 млрд рублей.
В городе Кириши Ленинградской области завершено строительство завода металлоконструкций ЗАО «СевЗапСервис».
Мощности завода позволяют выпускать до 12 тысяч тонн металлоконструкций в год. На производстве создано 80 рабочих мест. В дальнейшем для увеличения ассортимента и объема выпускаемой продукции собственник предприятия планирует построить дополнительные производственные корпуса.
В селе Усады Лаишевского района Татарстана открыта первая очередь нового завода по выпуску промышленной электроники и компьютерной техники компании «ICL КПО ВС». Весь проект разделен в три очереди, производственная мощность каждой составит до 350 тыс. изделий в год. Инвестиции в открытие первой очереди составили 500 млн рублей. Создано 70 новых рабочих мест.
В 2017 году, когда завод будет полностью достроен, общее число новых рабочих мест достигнет 1500 (500 — на производстве и 1000 — в сегменте системной интеграции и разработки ПО). Завод будет заниматься разработкой и производством компьютерной техники — серверов, «тонких клиентов» для оснащения, в частности, рабочих мест врачей, ПК-моноблоков, элементов защищенных систем связи, школьных ПК, ноутбуков, компьютеров для автомобилей.
В г. Карабулак (Ингушетия) состоялась церемония открытия первой очереди крупнейшего в России мукомольного комбината ООО «Сатурн-1». Мощность только первой очереди составит 1200 тонн переработки зерна в сутки, а при полной загрузке – 2400 тонн. Ёмкость элеваторов позволяет хранить 80 тыс. тонн зерна. Сметная стоимость предприятия около 5,5 млрд рублей. С запуском комбината на полную мощность будет создано около 1500 рабочих мест.
Предприятие будет обслуживать не только внутренние, но и внешние рынки: Таджикистан, Узбекистан, Афганистан, Ирак, Армению, Грузию, ЮАР, Перу. Соответствующие соглашения с рядом стран и регионов России были подписаны в день открытия.
Запуск мукомольного предприятия — первый шаг к созданию в Ингушетии зернового кластера. На близлежащей территории планируется открытие сопутствующих производств — предприятия по выпуску макаронных изделий, хлебозавода, комбикормового завода, маслоэкстракционного завода, мясокомбината и птицефабрики.
Компания Ford-Sollers (совместное предприятие Ford Motor Company и российского автопроизводителя «Соллерс») запустила производство автомобилей Ford Explorer полного цикла на заводе в Елабуге (Татарстан). Ранее на предприятии осуществлялась лишь крупноузловая сборка машин.
Сборка автомобилей Ford на заводе Ford Sollers в Елабуге началась в 2012 году. Предприятие производит модели Kuga, S-MAX, Galaxy и Transit. Общая сумма вложений в производство составляет более 100 млн долларов.
Сегодня на заводе первого резидента ОЭЗ «Алабуга» — Ford Sollers трудится около 1500 человек. В связи с расширением производства открыто почти 500 вакансий как инженерно-технических, так и рабочих специальностей.
Наряду с Focus и Mondeo, выпускаемыми на заводе во Всеволожске под Санкт-Петербургом, общее количество моделей, производимых совместным предприятием Ford Sollers в России, достигло семи.
В Ульяновске начал работу завод ООО «Таката Рус» по производству систем безопасности для автомобиля. На заводе производят подушки безопасности, ремни безопасности, рули. В инвестиционный проект по строительству завода уже вложено порядка 20 млн евро и создано более 350 рабочих мест.
При дальнейшем развитии проекта и строительства II очереди завода планируется довести объём инвестиций до 1,5 млрд рублей. В целом площадь производственных комплексов завода составит порядка 9 тыс. кв. м.
ОАО «Нижнекамскнефтехим» запущено производство АБС-пластиков нового поколения. Производительность новой установки составляет 60 тыс. тонн.
Продукция успешно прошла тестовые испытания на российских предприятиях-переработчиках. Новое нижнекамское производство предназначено для выпуска экструзионных и литьевых марок пластика, которые в настоящее время применяются в различных областях: производство холодильной и бытовой техники и электроники, электротехники, сантехники, игрушек, автомобилестроение, упаковочная и мебельная промышленность и т. д.
В Красноярске открыта вторая фабрика мебельной компании «Мекран». Фабрика является производством полного цикла глубокой переработки древесины. Инвестиции в строительство фабрики составили пять млрд рублей.
Площадь нового предприятия — 40 тысяч квадратных метров, максимальный объем производства составит 13,5 тысячи кубометров готовой продукции в год. К настоящему моменту создано 350 новых рабочих мест.
В Омске состоялось открытие завода по производству полипропилена группы компаний «Титан». Завод «Полиом» — единственное российское предприятие, способное выпускать около 100 марок полимерной продукции.
Мощность завода — 180 тысяч тонн продукции в год. Объем инвестиций — более 11 млрд рублей. Создано 400 новых рабочих мест. Производство является импортозамещающим.
В Воронежской области открыт завод ООО «Трау Нутришен Воронеж» (входит в состав компании «Nutreco») по производству концентрированных кормов и кормовых добавок для животных и птиц. Предприятие расположено на территории индустриального парка «Лискинский». Объем инвестиций в проект превысил 1 млрд рублей.
Завод состоит из четырёх технологических линий, на данный момент запущены три: по производству витаминно-минеральных добавок для сельскохозяйственных животных мощностью 10 тонн в час, по изготовлению кормов-концентратов для всех видов животных и птиц – 20 тонн в час и по производству заменителя цельного молока для телят – 5 тонн в час. Производственная мощность трех очередей завода — 50 тыс. тонн продукции в год. Общий годовой объем вырабатываемой продукции составит 168 тыс. тонн.
Подготовил Александр Морозов.

В 1995 году ныне покойный иракский диктатор Саддам Хусейн в честь своего дня рождения организовал фестиваль «Багдадское небо» и пригласил на него из России летчиков, прославленных космонавтов, парашютистов, дельтапланеристов, воздухоплавателей, а также артистов, телевизионщиков и писателей. Всего человек двести. И я попал в писательскую составляющую российской делегации.
Всё бы прекрасно, но время для поездки оказалось не вполне удачным: в старинный город Багдад мы прилетели в Страстной Четверг, и меня безпокоил вопрос о соблюдении строгого поста. Ведь когда приезжаешь в гости, иной раз можно обидеть хозяев, отказываясь от угощения, которое они выставляют от всего сердца, а оно – скоромное.
Многие жители Ирака в свое время учились в Советском Союзе, а посему известна их особая теплота к такому, чего у них нет, а у нас есть. Самолеты в Багдад ввиду международной блокады не летали, и нас долго везли из столицы Иордании Аммана в Багдад на автобусе. Приставленные к нам сопровождающие Аббас, Исмаил и Мустафа в пути не утерпели спросить у меня:
– Докторской колбаски не бривезли? Бодку не забыли захватить?
Я был предупрежден об особой любви иракцев к докторской колбаске, бородинскому хлебу, водке, а потому всего этого я вез в достаточном количестве. И ряженку прихватил, прочитав в словаре «Имена народов мира», что иракские студенты так полюбили в России этот напиток, что некоторые даже своих дочерей называли Ряженками.
Мне представилось, как мы приедем в Багдад, нас поселят в гостиницу, и мы вынуждены будем угощать наших любезных хозяев скоромными продуктами. А между тем автобус, миновав границу Иордании с Ираком, одновременно пересек черту полуночи, и из Страстного Четверга мы благополучно въехали в Страстную Пятницу, когда, как известно, вообще желательно ничего не есть. И я, будучи человеком мягким, собрал в себе всю возможную строгость и объявил довольно сурово:
– Есть и колбаска, и водочка, и даже ряженка, но всем этим я буду угощать только в воскресенье, когда наступит Пасха. И только тех, кто мне на мой возглас «Христос воскрес!» ответит «Воистину воскрес!»
Я испугался, что они обидятся, но они ничего, с уважением отнеслись к моему религиозному порыву и даже записали себе в блокноты, что именно нужно будет отвечать на пасхальный торжествующий возглас.
В Багдад мы приехали на рассвете, нас поселили в гостинице «Аль-Мансур» и оставили в покое – дали отдохнуть до полудня. Я разместился в своем просторном номере, полюбовался с балкона на реку Тигр, несущую свои мутные желтые воды в Персидский залив, и улегся спать.
Днем нас повели на обед, и к радости тех, кто постился, можно было поесть разного сорта оливок величиной с чернослив, овощей, фасоли, а также изумительного кушанья под названием «хумус», в которое входят только постные компоненты. Потом была многочасовая экскурсия по Багдаду, и, помнится, меня поразило, что Саддаму Хусейну в городе стоял только один памятник, а доселе российское телевидение внушало зрителям, что здесь, как некогда Сталину, монументы вождю стоят чуть ли не на каждой площади. Аббас, Исмаил и Мустафа говорили о том, как иракцы любят своего лидера, но отнюдь не допекали этой любовью.
Меня же, как и некоторых других моих спутников, волновало, где можно будет встретить праздник Пасхи, ведь в Багдаде есть христиане, хоть и немного. Даже тогдашний вице-премьер иракского правительства Тарик Азиз был по вероисповеданию христианином. Настоящее его имя Михаил Юханна, а Тарик Азиз означает «Великое прошлое».
Однако на мои вопросы Аббас, Исмаил и Мустафа отвечали уклончиво:
– Мы уточним… Скоро этот бопрос будет решен.
– Когда скоро?
– Букра, букра… Завтра.
Лишь потом я узнал, что если араб говорит «букра, букра» – «завтра, завтра», это чаще всего означает «никогда». Ну, как мы говорим: «щаз», татары: «хазр», а испанцы: «маньяна».
Всю субботу накануне Пасхи нас вози­ли по Багдаду, показывая достопримечательности, никак не связанные с грядущей радостью Христова Воскресения. После посещения Музея Ирака и памятника Неизвестному солдату привезли обедать в гостиницу; я заглянул в свой номер и застал там уборщицу, заканчивавшую прибираться. Очень темнокожая, почти негритянка, она поразила меня тем, что, указав на дорожные иконы, расставленные мною на тумбочке, перекрестилась на них. Затем ткнула себя в грудь, взяла образ Спасителя и поцеловала его, тем самым показывая, что она христианка. Известное дело: на арабском Востоке христиане в основном занимаются черной работой – мусорщики, дворники, уборщицы и так далее.
Я достал коробку конфет и вручил ее женщине. Она отвесила мне поклон и смущенно удалилась, показав рукой, что уборка закончена.
Во второй половине дня нас тоже долго возили по разным достопримечательностям, вечером был прием у нефтяного министра, на котором не подавали ничего спиртного и можно было найти огромное количество постных блюд.
Каково же оказалось мое удивление, когда ближе к полуночи нас привезли в «Аль-Мансур» и целая толпа арабов устремилась со мной в мой номер!
– Басха! – коротко объяснил Аббас.
Кроме него, Исмаила и Мустафы в гостях у меня оказались иракские писатели во главе со своим председателем Рафом Бендаром. Номер, повторяю, достался мне просторный, и помимо иракцев в нем еще разместились поэт Станислав Куняев, прозаик Сергей Журавлев и бывший министр культуры РСФСР Юрий Мелентьев. Все они также принесли гостинцы из России, и в полночь я на правах хозяина номера лично разлил по стаканам разные напитки.
Все встали, я перекрестился и громко возгласил:
– Христос воскресе!
– Абаистину абаскрес! – рявкнули иракцы, заранее заучив ответ.
– Воистину воскресе! – отвечали наши.
Потом я спел тропарь, и мы снова поднимали бокалы. Я возглашал:
– Христос воскресе!
А арабы смешно, но весьма торжественно и старательно выкрикивали в ответ:
– Абаистину абаскрес!
До самого утра мы праздновали Христово Воскресенье, беседовали, радовались общению в этот самый радостный день всего года. Раф Бендар хвастался мне книгой стихов Саддама Хусейна, подаренной ему с личной подписью автора. Другие писатели дарили свои книги. К нам на огонек забрели знаменитые космонавты Валерий Кубасов, Владимир Джанибеков и Виктор Савиных. Охотно поддержали наш праздник.
Более экзотической Пасхи я не припомню в своей жизни! Потом была восхитительная Светлая Седмица, на которой, собственно, и состоялся фестиваль «Багдадское небо».
Мы испытывали гордость, когда наши парашютисты, красиво паря в пространстве, четко приземлялись на коврик, постеленный на стадионе перед трибуной, за которой стояли руководители государства; когда наши воздухоплаватели запускали в небо над Багдадом красиво расписанные воздушные шары; когда одного из парашютистов, которого внезапный порыв ветра унес на рынок, веселая толпа багдадцев принесла на руках, приплясывая и припевая…
Потом нас возили по стране, мы побывали в древнем Вавилоне, на развалинах и фундаментах которого по приказу Саддама Хусейна восстановили все здания. Ездили на берег Евфрата. Встречались с различными государственными деятелями. И теперь уже можно было не поститься, а с полным правом вкушать все мясные и молочные блюда арабской кухни…
Александр Сегень,
Православие.ру